Đề tài Để trở thành người quản lý giỏi

Để trở thành người quản lý giỏi kỹ năng quản lý của mình. Sau đây là những điều cần thiết để nâng cao kỹ năng quản lý...Kiểm tra kiến thức bản thânTheo các chuyên gia phân tích, trước khi khởi nghiệp, mỗi người cần biết được điểm mạnh, điểm yếu của mình là gì. Để làm được điều này, doanh nghiệp cần xem lại những gì mình biết và không biết về việc quản lý. Hãy kiểm lại những kinh nghiệm của mình và những người đi trước xem những gì là có lợi và điểm gì phải thay đổi. Điều này sẽ giúp bạn tìm ra những tính cách tốt và xấu từ những ông chủ cũ và tận dụng kiến thức đó cho mình.Tìm một người cố vấn dày dạn kinh nghiệmBạn có thể tìm ngay trong chỗ làm của mình một người quản lý đã có kinh nghiệm, có uy tín, theo dõi học hỏi họ những thói quen, cách xử thế tốt rồi sau đó vận dụng. Bạn cũng có thể học kinh nghiệm từ những người quản lý giỏi ở nơi khác hoặc khi thân tình hơn có thể nhờ họ cố vấn cho mình. Học lại – Tự đào tạo lạiĐừng bao giờ coi việc học hành của mình đã đủ mà nên thường xuyên học lại. Hiện nay có nhiều tổ chức cung cấp các khóa phát triển kỹ năng quản lý và cũng có nhiều hội thảo xoay quanh vấn đề này, bạn đừng bỏ lỡ những cơ hội để có thể học thêm chúng.Đọc sáchAi cũng biết, sách chính là kho tàng vô tận kiến thức của cả thế giới, vì thế bạn cũng có thể tìm hiểu qua sách cách tổ chức quản lý, kỹ năng điêu hành... Tất nhiên ta không nên áp dụng một cách máy móc mà cần biết sử dụng nó trong từng tình huống cụ thể, công việc cụ thể hay quá trình cụ thể.Học cách lắng nghe và hiểu người khácBí quyết để thành công trong vai trò lãnh đạo là biết cách giao tiếp và đánh giá chính xác nhân viên của mình. Đó là phần thách thức nhất trong việc quản lý của nhiều nhà chuyên nghiệp khi ở trong tình thế chuyển từ một người bạn sang vị trí điều khiển. Khi thiết lập mối quan hệ với một tập thể mới, điều quan trọng là phải thẳng thắn và trung thực. Ngoài ra, đánh giá thực tế, khả năng làm việc của nhân viên và nói chuyện với họ về chất lượng công việc cũng cần thiết và phải làm thường (uyên, song tránh nặng nề, quy chụp mặc dù bạn vẫn phải luôn yêu cầu họ làm tốt.Đặt nhân viên của mình lên trên hếtMột người lãnh đạo tốt là người biết cách đào tạo, hỗ trợ và khích lệ nhân viên mình. Nếu bạn không dành thời gian hỗ trợ nhân viên và bảo đảm đáp ứng nhu cầu hợp lý của họ thì họ khó có thể ủng hộ lần làm tốt mọi việc.Pich Moore, một chuyên gia cao cấp tại Hiệp hội Quản lý AAMI ở Mỹ, đã nói: "Nhà quản lý hiệu quả nhất là người tiết được tài năng của từng đối tượng và dành thời gian để tìm hiểu nhân viên của mình".  dân thường). Văn hóa Việt Nam Bách khoa toàn thư mở Wikipedia Bước tới: menu, tìm kiếm Văn hóa Việt Nam: Là Văn hóa 54 Dân tộc Việt nam hay nói riêng là văn hóa của dân tộc Kinh đại đa số đã có nguồn gốc tại miền bắc Việt Nam, là một trong những nền văn hóa lâu đời nhất ở trong khu vực Thái Bình Dương. Mặc dù như vậy, nhưng qua ảnh hưởng lớn của Trung Hoa, văn hóa Việt Nam đã lập ra rất nhiều đặc điểm khá giống với những dân tộc của các nước Đông Á, và khác những nước ở khu Thái Bình Dương (như là Campuchia, Lào và Thái Lan) những nơi vốn đã chịu một phần lớn ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ. Mặc dù ảnh hưởng Trung Hoa được coi là ảnh hưởng lớn nhất của văn hóa ngoại lai trên nền văn hóa cổ truyền Việt Nam, dân tộc Kinh vẫn giữ gìn được rất nhiều nét văn hóa riêng của mình, mà cho tới ngày hôm nay những phong tục riêng đó vẫn quan trọng vô cùng trong đời sống của người Việt. Có nhiều nhà viết sử cho rằng là trước khi chịu ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa, Văn hóa Đông Sơn có gốc ở miền bắc Việt Nam (mà cũng đã phát triển mạnh ở những nước khác ở khu Thái Bình Dương) là phần đầu của lịch sử Việt Nam. Có thể nói chung văn hóa của Việt Nam là một pha trộn đặc biệt giữa nhiều những văn hóa cổ xưa cùng với văn hóa bản xứ của người Bách Việt. Ngoài ảnh hưởng lớn nhất của Trung Hoa, văn hóa của người Việt còn chịu sự ảnh hưởng của văn hóa phương Tây và có các văn hóa riêng biệt của một bộ phận 53 dân tộc thiểu số tại Việt Nam . Mục lục [ẩn] 1 Đất nước 1.1 Tổ chức cộng đồng 1.2 Văn hóa ứng xử với môi trường tự nhiên 1.3 Văn hóa ứng xử với môi trường xã hội 2 Xã hội 3 Trong quá khứ 4 Sinh hoạt hiện đại 4.1 Ẩm thực 4.2 Trang phục 5 Tôn giáo 6 Ngày lễ 7 Truyền thông 8 Văn hóa vùng lãnh thổ 8.1 Vùng đồng bằng Bắc Bộ 8.2 Vùng Việt Bắc 8.3 Vùng Tây Bắc và miền núi Thanh Nghệ 8.4 Vùng Bắc Trung Bộ 8.5 Vùng Nam Trung Bộ 8.6 Vùng Trường Sơn - Tây Nguyên 8.7 Vùng Nam Bộ 9 Xem thêm 10 Liên kết ngoài [sửa] Đất nước Chùa Thiên Mụ ở Huế, Việt Nam Văn hóa Việt Nam Chủng Bách Việt đã ít nhiều thay đổi Cách du canh du cư của nền Văn Hóa "Mông Cổ "Quan Tàu phương Bắc, Nay Chủng Bách Việt còn tồn tại ở Đảo Đài Loan Chủng Việt đổi ngay sang phụ hệ, vào lúc chia tay. Bằng cách cho con trường, mang hai giòng máu Thái-Việt, lên ngôi vua xưng là Hùng Vương và truyền lại 18 đời theo lối thế tập của Phụ hệ ( con mang họ của người cha ). Thờ cúng ông bà : Cửu Huyền Thất Tổ Có lẽ dưới sức ép phải minh chứng với người nghe kể chuyện là đám con theo Cha cũng tiến lên phụ hệ một lượt với các quan thầy Bắc phương, từ thời nhà Hạ bên Tàu. [1] = Mẹ Thái + Cha Việt (งบผู้ปกครองไทยเวียดนาม) Sau nầy Cấm Cha Việt + mẹ Chiêm,có lẻ người Việt lấy vợ Chiêm quá nhiều,ở Đàng trong.Đã Hợp nhất nên nền Văn hóa/ [2], thành Văn hóa Trung Ấn kể từ Hải Vân đến Mủi Cà Mau,ảnh hưởng của người vợ Chiêm phải nói là đáng kể, người ta phải cấm quần không đáy.. Đặc biệt là văn hóa Miền Bắc Việt Nam rất đa dạng. Nó được đúc kết qua hàng ngàn năm lịch sử. Các phong tục như tục nhuộm răng, ăn trầu, các lễ hội như: lễ hội Chùa Hương, giỗ tổ Hùng Vương, hội Lim, hội xuống đồng của người Tày. Ở các dân tộc miền núi có ngày hội tình yêu, đến mỗi dịp Xuân về những đôi trai gái tập trung lại họ chơi các trò chơi như ném Còn, hát Đối... [sửa] Tổ chức cộng đồng Cộng đồng người Việt được tổ chức theo các đơn vị cơ bản là làng. Làng là một tổ chức khá khép kín. Làng thường có đình làng là nơi thờ cúng các vị thành hoàng và hội họp dân làng, nơi tổ chức các lễ hội quan trọng. Làng được bao bọc bởi lũy tre và có cổng, trong làng còn có cây đa, có thể có chùa. Những người đứng đầu làng được mọi người tôn kính, thường là những người già cả, người có tiền được gọi là các trưởng làng. Làng thường có những luật lệ riêng, được gọi là các Hương Ước của làng. Làng biểu hiện tất cả những nét tốt đẹp cũng như những hiện tượng tiêu cực của văn hóa Việt Nam thời phong kiến. Đơn vị xã hội nhỏ hơn làng là các gia đình. Khác với người phương Tây, gia đình ở Việt Nam được hiểu là một gia đình lớn, gồm có nhiều thế hệ có quan hệ máu mủ ruột thịt cùng chung sống. Gia đình được tổ chức theo thứ bậc chặt chẽ, người dưới phải có hiếu và kính trọng người trên, người trên có nghĩa vụ phải chăm lo dạy dỗ con cháu nên người. [sửa] Văn hóa ứng xử với môi trường tự nhiên Vì nền tảng văn hóa là nền sản xuất nông nghiệp nên người Việt có quan niệm ứng xử hài hòa với thiên nhiên. Kinh thành Huế được xây dựng theo quan niệm hòa hợp với cảnh quan xung quanh. Người Việt có hiểu biết lớn về thiên nhiên, đặc biệt là về điều kiện tự nhiên thích hợp cho nông nghiệp. Người Việt có nhiều kinh nghiệm trong việc chống chọi với thiên nhiên để phát triển nông nghiệp. Trong quan niệm về kiến trúc, xây nhà, dựng cửa: người Việt biết chọn hướng nhà, chọn đất, tránh hướng gió độc, đón lấy hướng mặt trời mọc, hay xây dựng nhà cửa gần sông suối để tiện nước sinh hoạt, trồng trọt.("nhất cận thị, nhị cận giang"), xây mặt nhà ra hướng biển để tưởng nhớ tổ tiên nằm lại ngoài biển khơi, khi có các trận Bảo biển đi qua, họ không có ngày về . Một điểm đăc biệt trong kiến trúc nhà cửa là các kiến trúc đều thuận theo thuật phong thủy. Đó là sự hài hòa giữa thế đất, thế núi, nguồn nước... Điều này thể hiện rất rõ trong kiến trúc thành quách như thành Thăng Long, thành nhà Hồ, kinh thành Huế... hay trong thuyết tam tài của người dân: "thiên - địa - nhân". [sửa] Văn hóa ứng xử với môi trường xã hội Người Việt Nam ngay từ nhỏ đã được dạy dỗ theo các chuẩn mực đạo đức của dân tộc và của đạo Khổng, trong đó chú trọng việc tu thân dưỡng tính, lấy chữ Nhân làm trọng, kính trên nhường dưới, luôn rèn luyện để có thể cống hiến thật nhiều cho đất nước và chăm lo cho gia đình. Người Việt Nam trước kia có tinh thần "tôn sư trọng đạo", nhưng ngày nay Tây học có tính cách chọn lựa hơn, xem cha mẹ là những người có công sinh thành ra mình, còn thầy cô có công dạy văn hóa, nghề nghiệp ... mình nên người: Mùng một Tết cha, mùng hai Tết chú, mồng ba Tết thầy. Những nghề nghiệp được tôn phong bằng chữ "sư" (thầy) là những nghề nghiệp được mọi người tôn kính như: võ sư, thầy thuốc...Việt Nam có Ngày nhà giáo Việt Nam 20/11 [[3]]. Tu thân, Tề gia, Trị quốc, Bình thiên hạ là 9 chữ cơ bản, gói gọn tư tưởng, học thuyết của Nho giáo, một hệ thống đạo đức, triết lý và tôn giáo do Khổng Tử phát triển để xây dựng một xã hội thịnh trị. Khổng Tử là một nhà tư tưởng, nhà triết học xã hội nổi tiếng người Trung Quốc, các bài giảng và triết lý của ông có ảnh hưởng rộng lớn trên cuộc sống và tư tưởng Đông Á (như Việt Nam, Nhật Bản...)Ý thứ 2 trong câu hỏi của bạn có phần đúng và có phần chưa đúng. Đúng là Nho giáo do Khổng Tử sáng lập và truyền bá, đối tượng nghiên cứu và phục vụ là những người "quân tử" được coi là tầng lớp trên, tầng lớp thống trị xã hội. Học thuyết của ông nhằm đặt ra những quy tắc đạo đức để phục vụ việc cai trị đất nước và thực tế là nó đã phát huy tác dụng trong suốt hàng nghìn năm lịch sử. Tuy nhiên, tư tưởng của Khổng Tử cũng có nhiều giá trị mang tính chất chân lý, có tác dụng đến tận ngày nay. Trong đó có 9 chữ bạn đã nêu trên. Việc một số cán bộ ngày nay mải "bình thiên hạ" mà quên mất "tề gia" cũng là bởi họ chưa "tu thân" nhưng đã được xếp vào những vị trí quan trọng, dễ sa ngã. Điều đó cũng cho thấy cơ chế phát hiện, đào tạo, rèn luyện, bổ nhiệm và kiểm tra cán bộ của chúng ta cũng còn nhiều điều bất cập. Hy vọng rằng trong tương lai gần, điều đó sẽ được thay đổi. "Tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ" theo tôi được hiểu là phải tu thân trước đã theo tam cương "trung hiếu nghĩa(nghĩa ở đây là nghĩa vợ chồng)" , ngũ thường "nhân , nghĩa , lễ , trí , tín ", sau đó thì yên bề gia thất 1 là có thêm người phụng dưỡng cha mẹ , có con nối dõiTức là làm những việc nhỏ trước rồi sau mới đến và mới làm thành công được những việc lớn như "trị quốc , bình thiên hạ"Bình thiên hạ tôi nghĩ phải là những ng anh hùng , những việc lớn lao VD Hạng Võ , Lưu Bị hay Chu Nguyên Chương người đã sáng lập ra đời MinhCòn việc những lãnh đạo , quan chức chỉ là việc nhỏ tôi thấy ko thật đúng với ý nghĩa trị quốc bình thiên hạ chỉ thích hợp với các vua chúa hay người anh hùng dựng nước , khai quốc mà thôi .Việc họ phạm luật theo tôi là do từ việc nhỏ nhất đó là "tu thân" , "trung" với nhân dân , đất nước thì ko làm như thế , "hiếu" với bố mẹ thì càng ko thể làm thế , bố mẹ sẽ như thế nào với điều tiếng của xã hội , khi thấy đứa con của mình làm điều sai trái , vướng vào tù Đề tài : Hãy vận dụng những kiến thức của môn học “ Phát triển khả năng lãnh đạo “ để bình luận câu nói : Người lãnh đạo phải biết : tu thân , tề gia , trị quốc , bình thiên hạ và ứng dụng vào thực tiễn . Nhiều người cho rằng, những nhà lãnh đạo giỏi chuyên môn chưa hẳn đã lãnh đạo tốt. Bởi muốn trở thành một người lãnh đạo giỏi, doanh nhân cần phải có những phẩm chất tốt , biết tự nâng cao năng lực, cũng như câu nói một người lãnh đạo cần phải biết tu thân , tề gia , trị quốc , bình thiên hạ. Theo học thuyết Nho giáo thì để tổ chức xã hội có hiệu quả, điều quan trọng nhất là phải đào tạo cho được người cai trị kiểu mẫu - người lý tưởng này gọi là quân tử . Quân = kẻ làm vua, quân tử = chỉ tầng lớp trên trong xã hội Phân biệt với "tiểu nhân", những người thấp kém về điạ vị xã hội Sau "quân tử" còn chỉ cả phẩm chất đạo đức: những người cao thượng, phẩm chất tốt đẹp, phân biệt với "tiểu nhân" là những người thiếu đạo đức hoặc đạo đức chưa hoàn thiện. Điều này có thể được lí giải bởi đối tượng mà Nho giáo hướng đến trước tiên là những người cầm quyền. Để trở thành người quân tử, con người ta trước hết phải "tự đào tạo", phải "tu thân". Sau khi tu thân xong, người quân tử phải có bổn phận phải "hành đạo" Đạo không đơn giản chỉ là đạo lí. Nho gia hình dung cả vũ trụ được cấu thành từ các nhân tố đạo đức, và Đạo ở đây bao chứa cả nguyên lí vận hành chung của vũ trụ, vấn đề là nguyên lí đó là những nguyên lí đạo đức do Nho gia đề xướng (hoặc như họ tự nhận là phát hiện ra) và cần phải tuân theo. Trời giáng mệnh làm vua cho kẻ nào có Đạo, tức là nắm được đạo trời, biết sợ mệnh trời. Tu thân Khổng Tử đặt ra một loạt tam cương, ngũ thường, tam tòng, tứ đức... để làm chuẩn mực cho mọi sinh hoạt chính trị và an sinh xã hội. Tam cương và ngũ thường là lẽ đạo đức mà nam giới phải theo. Tam tòng và Tứ đức là lẽ đạo đức mà nữ giới phải theo. Khổng Tử cho rằng người trong xã hội giữ được tam cương, ngũ thường, tam tòng, tứ đức thì xã hội được an bình. Tam cương: tam là ba, cương là giềng mối. Tam cương là ba mối quan hệ: quân thần (vua tôi), phụ tử (cha con), phu phụ (vợ chồng). trong xã hội phong kiến, những mối quan hệ này được các vua chúa lập ra trên những nguyên tắc“chết người” Quân thần: ("Quân xử thần tử, thần bất tử bất trung" nghĩa là: dù vua có bảo bề tôi chết đi nữa thì bề tôi cũng phải tuân lệnh, nếu bề tôi không tuân lệnh thì bề tôi không trung với vua)Trong quan hệ vua tôi, vua thưởng phạt luôn luôn công minh, tôi trung thành một dạ. Phụ tử: ("phụ xử tử vong, tử bất vong bất hiếu nghĩa là: cha khiến con chết, con không chết thì con không có hiếu)") Phu phụ: ("phu xướng phụ tùy" nghĩa là: chồng nói ra, vợ phải theo) Ngũ thường: ngũ là năm, thường là hằng có. Ngũ thường là năm điều phải hằng có trong khi ở đời, gồm: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín. Nhân: Lòng yêu thương đối với muôn loài vạn vật. Nghĩa: Cư xử với mọi người công bình theo lẽ phải. Lễ: Sự tôn trọng, hòa nhã trong khi cư xử với mọi người. Trí: Sự thông biết lý lẽ, phân biệt thiện ác, đúng sai. Tín: Giữ đúng lời, đáng tin cậy. Tam tòng: tam là ba; tòng là theo. Tam tòng là ba điều người phụ nữ phải theo, gồm: "tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử" Tại gia tòng phụ: người phụ nữ khi còn ở nhà phải theo cha, Xuất giá tòng phu: lúc lấy chồng phải theo chồng, Phu tử tòng tử: nếu chồng qua đời phải theo con" Tứ đức: tứ là bốn; đức là tính tốt. Tứ đức là bốn tính nết tốt người phụ nữ phải có, là: công - dung - ngôn - hạnh. Công: khéo léo trong việc làm. Dung: hòa nhã trong sắc diện. Ngôn: mềm mại trong lời nói. Hạnh: nhu mì trong tính nết. Người quân tử phải đạt ba điều trong quá trình tu thân: Đạt đạo. Đạo có nghĩa là "con đường", hay "phương cách" ứng xử mà người quân tử phải thực hiện trong cuộc sống. "Đạt đạo trong thiên hạ có năm điều: đạo vua tôi, đạo cha con, đạo vợ chồng, đạo anh em, đạo bạn bè" (sách Trung Dung), tương đương với "quân thần, phụ tử, phu phụ, huynh đệ, bằng hữu". Đó chính là Ngũ thường, hay Ngũ luân[1]. Trong xã hội cách cư xử tốt nhất là "trung dung". Tuy nhiên, đến Hán nho ngũ luân được tập chung lại chỉ còn ba mối quan hệ quan trọng nhất được gọi là Tam cương hay còn gọi là Tam tòng. Đạt đức. Quân tử phải đạt được ba đức: "nhân - trí - dũng". Khổng Tử nói: "Đức của người quân tử có ba mà ta chưa làm được. Người nhân không lo buồn, người trí không nghi ngại, người dũng không sợ hãi" (sách Luận ngữ). Về sau, Mạnh Tử thay "dũng" bằng "lễ, nghĩa" nên ba đức trở thành bốn đức: "nhân, nghĩa, lễ, trí". Hán nho thêm một đức là "tín" nên có tất cả năm đức là: "nhân, nghĩa, lễ, trí, tín". Năm đức này còn gọi là ngũ thường. Biết thi, thư, lễ, nhạc. Ngoài các tiêu chuẩn về "đạo" và "đức", người quân tử còn phải biết "thi, thư, lễ, nhạc". Tức là người quân tử còn phải có một vốn văn hóa toàn diện. Hành đạo Sau khi tu thân, người quân tử phải hành đạo, tức là phải làm quan, làm chính trị. Nội dung của công việc này được công thức hóa thành "tề gia, trị quốc, thiên hạ bình ". Tức là phải hoàn thành những việc nhỏ - gia đình, cho đến lớn - trị quốc, và đạt đến mức cuối cùng là bình thiên hạ (thống nhất thiên hạ). Kim chỉ nam cho mọi hành động của người quân tử trong việc cai trị là hai phương châm: Nhân trị. Nhân là tình người, nhân trị là cai trị bằng tình người, là yêu người và coi người như bản thân mình. Khi Trọng Cung hỏi thế nào là nhân thì Khổng Tử nói: "Kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân - Điều gì mình không muốn thì đừng làm cho người khác" (sách Luận ngữ). Nhân được coi là điều cao nhất của luân lý, đạo đức, Khổng Tử nói: "Người không có nhân thì lễ mà làm gì? Người không có nhân thì nhạc mà làm gì?" (sách Luận ngữ). Chính danh. Chính danh là mỗi sự vật phải được gọi đúng tên của nó, mỗi người phải làm đúng chức phận của mình. "Danh không chính thì lời không thuận, lời không thuận tất việc không thành" (sách Luận ngữ). Khổng tử nói với vua Tề Cảnh Công: "Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử - Vua ra vua, tôi ra tôi, cha ra cha, con ra con" (sách Luận ngữ). Đó chính là những điều quan trọng nhất trong các kinh sách của Nho giáo, chúng được tóm gọn lại trong chín chữ: tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ. Và đến lượt mình, chín chữ đó chỉ nhằm phục vụ mục đích cai trị mà thôi. Quân tử ban đầu có nghĩa là người cai trị, người có đạo đức và biết thi, thư, lễ, nhạc. Tuy nhiên, sau này từ đó còn có thể chỉ những người có đạo đức mà không cần phải có quyền. Ngược lại, những người có quyền mà không có đạo đức thì được gọi là tiểu nhân. Đa số những người thích tự khẳng định mình ngày nay, đều chỉ muốn Trị Quốc và Bình Thiên Hạ chứ há có mấy ai nghĩ tới việc Tu Thân và Tề Gia là phải làm trước hết. Ngay cả ở đạo Vợ Chồng, người đàn ông cũng chỉ muốn Tề Gia chứ ít ai nghĩ rằng mình cần phải Tu Thân. Cái đạo làm người Quân tử cốt lõi ở chữ Tu Thân, xong rồi mới tới hành đạo. Đạo không chỉ có nghĩa là đạo lý luân thường, mà Đạo còn nói về những gì hợp với lẽ tự nhiên, hợp với quan niệm xã hội, và với quan hệ con người. Dân ta thường nói một cặp Tu Thân Tích Đức (hay là Tu Nhân Tích Đức), thiệt ra không cần phải cố tình tích đức bằng cách làm từ thiện, giúp đỡ trẻ em nghèo hay đóng góp các quỹ bão lụt, bởi chỉ cần Tu cái Thân thôi thì tự nhiên tích được Đức. Tu Thân với Khổng Tử có nghĩa là phải sống Chính Danh và phải đặt chữ Nhân (Nhân Trị) lên đầu mọi việc mình làm. Chính Danh nghĩa là làm việc gì cũng phải đường đường chính chính. Mỗi sự vật phải được gọi đúng tên của nó, mỗi người phải làm đúng bổn phận, chức phận của mình. Danh không chính ắt Ngôn không thuận, Ngôn không thuận ắt Việc bất thành. Nhân có nghĩa là tình người, Nhân trị là đối xử với người như đối xử với bản thân mình, thương người như thể thương thân,…. Khổng viết Kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân tức điều gì mình không thích thì đừng làm cho người, là cốt lõi của việc Tu thân của người quân tử. Tu thân là như vậy, sống phải nhân hậu, phải đàng hoàng thì tự nhiên đức nó tới, chứ không cần phải tích, phải trữ làm gì. Câu nói từ hai ngàn năm trước của Khổng Tử để lại cho tới ngày nay mà cái điều đơn giản nhất là Tu Thân còn hiếm thấy người làm cho trọn vẹn. tề gia Xếp đặt việc gia đình cho ổn thỏa (cũ). Câu trả lời hay nhất - Do người đặt câu hỏi bình chọn Sau khi tu thân, người quân tử phải hành đạo, tức là phải làm quan, làm chính trị. Nội dung của công việc này được công thức hóa thành "tề gia, trị quốc, thiên hạ bình ". Tức là phải hoàn thành những việc nhỏ - gia đình, cho đến lớn - trị quốc, và đạt đến mức cuối cùng là bình thiên hạ (thống nhất thiên hạ). Kim chỉ nam cho mọi hành động của người quân tử trong việc cai trị là hai phương châm:Nhân trị. Nhân là tình người, nhân trị là cai trị bằng tình người, là yêu người và coi người như bản thân mình. Khi Trọng Cung hỏi thế nào là nhân thì Khổng Tử nói: "Kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân - Điều gì mình không muốn thì đừng làm cho người khác" Nhân được coi là điều cao nhất của luân lý, đạo đức, Khổng Tử nói: "Người không có nhân thì lễ mà làm gì? Người không có nhân thì nhạc mà làm gì?" Chính danh. Chính danh là mỗi sự vật phải được gọi đúng tên của nó, mỗi người phải làm đúng chức phận của mình. "Danh không chính thì lời không thuận, lời không thuận tất việc không thành". Khổng tử nói với vua Tề Cảnh Công: "Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử - Vua ra vua, tôi ra tôi, cha ra cha, con ra con" . Đó chính là những điều quan trọng nhất trong các kinh sách của Nho giáo, chúng được tóm gọn lại trong chín chữ: tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ. Và đến lượt mình, chín chữ đó chỉ nhằm phục vụ mục đích cai trị mà thôi.Quân tử ban đầu có nghĩa là người cai trị, người có đạo đức và biết thi, thư, lễ, nhạc. Tuy nhiên, sau này từ đó còn có thể chỉ những người có đạo đức mà không cần phải có quyền. Ngược lại, những người có quyền mà không có đạo đức thì được gọi là tiểu nhân (như dân thường). (Các) nguồn Sửa cách đây 2 tháng Báo cáo vi phạm Đánh giá của người hỏi: Ý kiến của người đặt câu hỏi: 1 = Tử tể, nhưng không tuyệt vời. Không phải câu trả lời chính xác? Hãy thử Yahoo! Tìm kiếm Top of Form Tìm trên Yahoo! Tìm kiếm Bottom of Form Tìm kiếm liên quan: http nhac so .net .vn http vungtrom com http facebook http vietnamnet http nghenhac http trochoiviet Hiện không có bình luận về câu hỏi này. * Bạn phải vào Hỏi & Đáp mới có thể bình luận. Đăng nhập hoặc Đăng ký. Trả lời khác (1) by The Hong Thành viên từ: 27 tháng 6 năm 2009 Tổng số điểm: 12,802 (Cấp bậc 6) Thêm địa chỉ liên lạc Chặn Đó là thứ tự những việc làm của người quân tử- tu thân là rèn luyện bản thân.- Tề gia là quản lý gia đình hoàn hảo.- trị quốc: là quản lý một quốc gia.- Bình thiên hạ là làm cho thế giới thái bình. Doanh nhân là "trụ cột" trong gia đình? Hương Nguyễn Gửi email  Bản in  02:50' PM - Thứ tư, 04/06/2008 Bài tham khảo 1. Làm "sếp" ở nhà (Phong Cach) - Một số phụ nữ quên cởi chiếc áo công sở khi về đến nhà. Do quen điều khiển nhân viên, họ vô tình đẩy chồng con vào thế nhẫn nhịn, né tránh, sợ hãi… Ngày càng có nhiều phụ nữ giữ vai trò lãnh đạo trong các công ty. Tuy nhiên, một số phụ nữ tài giỏi này không có được gia đình hạnh phúc. Giữa họ với chồng, con thường có một khoảng cách vô hình như… sếp với nhân viên. Lý do? Thay vì làm vợ đảm, mẹ hiền, họ lại trình diễn kiểu chỉ tay năm ngón ngay trong gia đình với chồng con bởi họ đã quen với cung cách chỉ đạo cấp dưới khi ở công ty. Chị Huỳnh Thị Phương Trang, 38 tuổi, Phó giám đốc công ty TNHH kiến trúc Sao Mai, nổi tiếng là một phụ nữ tháo vát. Cấp dưới của chị đa số là đàn ông và rất thông minh. Vậy mà họ lại luôn kinh nể chị, vì chị là người có tài, biết ứng xử và rạch ròi trong công việc. Chuyện công ty thì suôn sẻ vậy, nhưng ở nhà thì khác. Gần một năm nay, chị và ông xã sống trong tình trạng tạm ly thân chỉ vì giữa họ có những mâu thuẫn tự ái không dễ giải quyết, đặc biệt là trong lần chị thăng chức mới đây. Anh Sơn, chồng chị, chỉ là kỹ thuật viên ở một công ty môi trường. Kể từ khi chị lên chức trưởng phòng rồi phó giám đốc chỉ trong vòng 3 năm, anh đã cảm thấy vợ mình ngày càng khó gần. Không phân biệt được đâu là công sở, đâu là nhà Trước đây, thấy vợ quá bận rộn, Sơn tự nguyện vào bếp lo cơm nước, làm việc nhà, đưa đón con để đỡ đần vợ. Nhưng dần dần, trong cảm nhận của mọi người, giọng điệu, cách nói năng của chị ngày càng nặng mùi… thị uy. Về đến nhà, chị hết sai con lấy nước lại bảo chồng rửa bát hộ mẹ chồng. Có hôm trở trời, mẹ chồng chị mệt trong người nên chỉ nấu nướng qua loa. Chị về, nhìn mâm cơm nhăn nhó: “Tiền con đưa mẹ đi chợ đâu có ít mà mẹ hà tiện cho khổ? Ăn uống thế này thì con lấy sức đâu mà làm việc!”. Khi bị vợ chiếm lĩnh vị thế độc tôn ở nhà, người đàn ông thường rơi vào trạng thái tự ti, mặc cảm. Vì thế bạn nên cởi chiếc áo công sở khi bước chân về nhà. Không chỉ sẵn sàng quát nạt khi có điều không vừa ý, chị còn đem cả việc cơ quan về. Những hôm ở công ty có sự cố gì, chị đều về nhà với vẻ mặt hầm hầm khiến chẳng ai dám đến gần. Riêng anh Sơn, sau nhiều lần bị vợ sửa lưng, thẳng thừng bác bỏ ý kiến của mình, anh cảm thấy rất chán nản, chẳng muốn nói chuyện với vợ. Về trường hợp này, anh Trần Tuấn, chuyên viên Trung tâm Tư vấn tâm lý – giáo dục và tình yêu – hôn nhân – gia đình TP. HCM, nhận định: “Khi phụ nữ trở thành người chỉ huy trong gia đình, họ vô tình đẩy người chồng, theo quan niệm truyền thống là có vai trò trụ cột trong gia đình, vào thế lép vế”. “Mâu thuẫn rất dễ nảy sinh cho dù đó là chuyện nhỏ nhặt nhất. Vợ cương quyết, nhất nhất mọi chuyện phải theo ý mình. Trong khi đó, người chồng không thể đáp ứng yêu cầu của vợ vì năng lực không tới, hoặc vì tự ái, không thể vượt qua cái tôi của mình. Lúc này, nếu người phụ nữ không viết cách cân bằng thì hạnh phúc vuột khỏi tầm tay là hậu quả trước mắt". Khi chồng là chiếc bóng: Hậu quả khó lường! Con cái cũng nhận thức được tầm quan trọng và vị thế của mẹ so với bố. Chúng sẽ có xu hướng nghiêng về phía mẹ nhiều hơn. Khi đó, người đàn ông cảm thấy không còn giá trị trong mắt người thân. Trong đầu họ sẽ định hình dần sự